博白乡镇圩日情况表,知道的请帮帮忙?急急急?
博白乡镇圩日:(农历)1、4、7圩日龙潭、永安、三滩、沙河、新田、英桥、那卜、绿珠(农历)2、5、8圩日水鸣、那林、旺茂、宁潭、东平、双旺、大坝、顿谷、黄凌、博白(农历)3、6、9圩日江宁、亚山、凤山、文地、松旺、沙陂、菱角、三育、合江、大利、马田双凤:每隔两天为一圩期浪平:无圩日
为什么广东、广西、海南等地的农民兄弟将赶集称为趁圩呢?
北方人称去集市买卖东西和看热闹为赶集。南方的两广和海南则叫做趁圩。趁是“趁热闹”的“趁”,“圩”就是“圩日”的“圩”,也写作“墟”,是集市的意思。
圩日是以前商品交易不很繁盛的小地方,达不到每天保持有足够专门营业店铺数量、规模每日以足够货源、专门人员开门迎客,小农经济社会形成的传统交易方式,是过去经济不够发达的年代那些家里有剩余的物品的人,每隔两三日,大家齐齐依照一定时间间隔,到一个地方摆摊和汇集,形成一定的交易规模,让附近人们可以进行交易,互通有无。
圩日在各地有约定传承习惯。有些地方为旧历逢“一四七”、“二五八”或“三六九”的日子。逢这一天,大家早早赶到习惯圩街和交通要集附近,进行交易,买完和卖完或人流稀少就散圩,圩的摆摊形成和熙熙攘攘的热闹气氛有更多的临时性,去迟了就少了很多交易机会和热闹场面,所以***要赶早。
(粤西茂名电白电城的圩日一景)
“趁圩”的“趁”字在广东、广西和海南的当地农民口语中有“趁热闹赶赴”的意思。虽然在这三省区的人也把“圩镇”并举,等同于北方人的“集镇”并举,但没有人会表达为“趁集”,更不会表达为“趁镇”,因为,在他们当地农民口语中,集市和集镇相比于圩显得更正式,更大一点,交易更固定,更有场所保证,交易更能保持常态化和固化,不像“圩”的人气构成那么临时,所以,不用“趁”。
当然,这一切的口语表述都是适合过去的社会现实的指称。现在,在两广和海南,很多地方都强调入室经营,随街摆卖影响交通的“圩”已因受整治,交易场所也更固化,“圩”在很多地方特别热闹是因为“圩期”的意识仍在,人气更旺而已。
这个问题,勾起小时候的很多回忆。
小时候,住在农村。我们村因为是海边,所以比较偏远,离城镇有二十里路左右。现在很多人不一定懂得里是什么意思,一公里等于2里,农村人都爱用里来计算路程。
那个时候,趁圩是一件很热闹的事情。我们所在的乡镇圩日是三、六、九,即每月农历的初三、初六、初九,十三、十六、十九,和二十三、三十六、二十九。如果不是圩日,镇上的人寥寥无几,除了几个百货店外,其他商品、如衣服、日用、农产品第几乎没有卖,就连菜市场都很少菜卖,只有圩日,各种农产品、各种货物应有尽有。不过,在那么物质匮乏的年代,所谓的应有尽有,也就是相对其他不是圩日的时候而言。
我们隔壁镇的圩日是二、五、八,因为我们村离镇上远,海边附近这一带群众自发形成一个小集镇,圩日是一、四、七,虽然比不上镇上热闹,但一般的货物基本都可以在小集镇买到,生活日用,农资化肥等。
对于我们小孩来说,趁圩是一件很快乐的事。那时候穷得很,我们没有零花钱,趁圩只是为了看人,看人家摆摊,但也是一种过瘾。
后来,到了县城读书,也有圩日,但圩日和不是圩日没有多大区别。圩日的话,花鸟市场的人多一些,其他并无两样。到现在,镇上圩是还是有的,但区别不太大了,想要买的应有尽有。
不知道哪一天圩日不存在了,那一定很可惜,因为圩日留下年少时很多记忆。
(图片来源网络)
确实南方很多地区跟北方不同,但是南方保留的古文化多,文化传承得以下去,北方地区由于战争***很多名词叫法都与南方不同,有的北方人占据文化权利后,逐步推行北方的那套,一个姥姥就取代了外婆,让山西陕西甘肃江苏上海湖北湖南福建广东广西海南等省份的人如何接受。趁圩是农民约定某一天到镇上面赶集的意思,古代的时候没有镇的说法,大部分都是讲圩,大家只是觉得某个地方交通便利房屋多有街巷,适合大家去卖买商品交流物资,于是就有了趁圩这个说法。
“赶圩(xū)”也写做赶墟,是湘赣闽粤地区对赶集的称呼,也叫趁圩。圩(墟)也就是集市的意思,在客家地区最为普遍。圩是多音字,又读做(wéi),在读[wéi]时,圩指的是江淮低洼地区周围防水的堤。
那么,这些地区为什么把赶集称为赶圩呢?从圩字的字形看,似乎与场地没有关系,倒是这个墟字能让人想到一些画面,那就是有很多人聚集在一些废弃的场地上进行买卖交易,因为这个墟字的原意是有人住过而已荒废的地方,如废墟,废弃的场地,荒地等。也就是人把那些废弃的场地利用起来成为一个交易的市场。
由于无相关资料参考,以上观点出自个人初浅理解,不一定对,原听高人卓见。
我就是广西 我们那边没有说赶圩 一样说赶集 小编你要了解清楚 广西北部跟南部不是一回事 说话都不同 北部以桂柳话 壮话为主 南部以白话 客家话为主 生活 菜式习惯都不一样 北部注意是辣 南部菜以为主 甜
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